2008年人类学民族学世界大会在昆明召开

 

　　2008年7月，第16届人类学民族学世界大会将在中国的昆明市召开。2008年人类学民族学世界大会，即国际人类学与民族学联合会第16届世界大会，是经国务院批准后，国家民委以中国都市人类学会名义于2003年7月申办成功的。大会确定的主题是“人类、发展与文化多样性”（Humanity,DevelopmentandCultureDiversity）。有学者说，这次大会将给中国带来的不仅仅是一种全新的观念，它的意义也许将远远超出我们的预测，因为这是100多年以来，中国人类学民族学学者第一次站在台上，与世界进行面对面的对话和交流----而组织中国和来自世界各国的国外专家学者在什么是发展、如何发展等诸多具有全球性意义的问题方面提出人类学的见解，发挥民族学、人类学在探索人类社会可持续发展、多样共容、和谐共存进程应有的学术功能，将是2008年世界人类学民族学大会的重要目标。

——中国为何举办人类学民族学世界大会。

历史让中国错过了很多机会，所以，对2008年终于获得的人类学民族学世界大会举办权，中国政府、中国人类学民族学学者格外看重。等待这个时刻我们花了100年的时间，甚至更多。人类学研究本质上是理论研究，它要解决的是人类各民族文化发展的一般规律问题。按照目前处于领先地位的美国人类学的学科分割标准来看，人类学主要做四个领域的研究：体质人类学(又称生物人类学)、史前考古学、语言人类学、民族学。民族学目前又多称为文化人类学或人类学，但它在概念内涵上又有所扩展。

　　哲学家冯友兰先生曾在其《西南联大纪念碑文》中写道：中国“同无妨异，异不害同。五色杂陈，相得益彰。八音合奏，终和且平。小德川流，大德敦化。此天下所以为大也”。用民族学的眼光来看，我们从中看到的是中国拥有一个单数悠久统一的历史文化大传统，还拥有丰富的民族、民间、民俗和地方的复数文化小传统。这个单数大传统和复数小传统的复合整体，就是我们对中国文化结构的认知模型。

　　历史古老，地域广阔，人口众多，民族丰富，无论从哪一个角度去看，中国都拥有世界上最为丰厚的文化遗产，多姿多彩的民族文化，星罗棋布的古代遗迹，丰富多样的语言文字，翔实浩繁的文献资料------这一切其实已经向世界说明了，这是一个民族学、人类学田野广阔、资源富饶的国度。翻开史书，我们所了解的事实是，尽管中国不是现代民族学、人类学等学科的发源地，但中国历史上一点也不缺乏民族学、人类学的观念和实践。在先秦文献的记载中，五方之民的互动关系就鲜活地呈现给了我们一幅壮观的历史图景：东夷、南蛮、西戎、北狄、中华夏五方生机勃勃的历史格局。史书还为我们展示了当时对这几个方位群体的语言、风俗、服饰、饮食、居室等差异性的详尽描述。这一切，都堪称中国最早的民族志记录。同时，越来越多的新石器以来的考古发现，也在文化类型、社会发展程度等诸多方面证明着远古中华文化多样性的分布及其交互影响。

　　纵观中国历史，我们看到，正是多民族历史上不断的融合分离再融合再分离的互动关系构成了中国古代社会延续不断、朝代传承的重要动因。这样一种国情，在世界多民族国家形成发展的历史中可以说绝无仅有。因此，在历朝各代中原王朝的统治实践中，民族关系的调节之策、边地边疆的治理之法都是最重要的内容。同时，诸多有关少数民族社会的专门记载，或志、或传、或游记，我们都能在各类史籍中俯首可拾。比如，中国社会科学院人类学民族学所所长、人类学家郝时远先生曾写过一篇《清代台湾原住民之民族志〈番俗六考〉》的论文，通过对清廷派驻台湾的官员黄叔璥所著《番俗六考》一书的研究，来反映中国民族志的历史传统。民族志正是通过田野工作实现的研究文本，也是今天民族学、人类学学科所认为的研究基础和前提。

　　再比如，费孝通先生1980年代提出的“藏彝走廊”。这是一个兼顾该区域历史和民族关系格局的历史地理和民族文化关系区位的概念。它是一条特殊的历史文化沉积区域，其中的民族文化具有异常鲜明的多样性与复杂性。为族群关系、历史、地理、生态、文化从人类学、考古学、语言学、历史学、生态学、民族植物学、经济学、宗教学等多学科提供了最好的研究角度。对于后人理解中华民族多元一体民族格局的形成史，以及统一多民族国家的建构历程的研究具有重要的学术价值------

　　正是因为上述条件，民族学在早期传入中国时，便结合了中国的实际情况，呈现出明显的“中国化”民族学特点，并最早在学科上突出了“民种学”、“人种志”这类译名，最终才以蔡元培的“民族学”译名为标准，在中国得到学科性的发展。1928年，在中央研究院社会科学研究所和历史语言研究所设立民族学组和人类学组，中央研究院首任院长蔡元培亲自担任了民族学组主任。在此前后，中国的许多著名大学受到西方学科进入的影响，也开始开设人类学、民族学课程。这些研究机构和教育实体的建立，标志着中国民族学、人类学早期的学科性发展。但与西方不同的是，尽管在研究实践方面，中国虽然具有民族学、人类学特点的一些调查研究，但是有关边疆政治、边疆民族、民族问题等方面的研究取向却更加显著，这与中国历史上各民族关系的融合发展特性有关。新中国建立后，中国共产党人依据马克思主义民族理论观察中国的民族问题形势，对1949年以后中国民族学研究的发展也起到了主导性作用。其主要的目的是用建立起来的民族学理论指导中国的民族工作实践，但却因此影响了日后学科的形成，导致中国的民族研究最终成为一个只具有狭义内涵的民族学在内的体系。而这一体系的形成，在学科理论和结构上又直接受到苏联民族学的影响。在人类学方面，由于苏联的人类学主要是体质人类学，所以在中国有关体质人类学的研究归属于科学院系统。考古学形成独立学科，其中包括了考古人类学的传统。语言人类学则因汉语及其方言、少数民族语言的区隔而鲜少为人提及。社会文化人类学在相当意义上与民族研究体系内的民族学合并后，在名义上也基本消失。中国进入改革开放以后，西方现代社会文化人类学理论和方法大量译介传入，人类学及其相关分支学科也迅速发展，研究与教学机构相继恢复和建立，同时也推动了民族学自身在学科地位方面的变化。目前，在国家的学科划分规范中，民族学下包括了原民族研究体系中的民族历史、民族理论、世界民族、狭义民族学（社会文化人类学）、民族经济，乃至蒙古学、藏学等专门学问。同时，在社会学中也包括了社会文化人类学。这种学科划分和归属虽然不尽科学，但是它反映了民族学本土化过程中的综合性特点。

　　随着社会的发展变化，人类学研究也正在发生学科内部的分解，正在衍生出诸多学科性方向，如影视人类学、都市人类学、语言人类学、医学人类学、体育人类学、女性人类学、生态人类学、宗教人类学、政治人类学、经济人类学、教育人类学、哲学人类学等等。这些缀之以人类学的研究方向或学科性取向，都使人类学的研究田野和对象发生了新的变化。对中国这样一个正处于历史上最重要的转型时期的国家来说，人类学的研究对象和范围自然也在与时俱进，身处时代变化之中，在渐渐形成自己特点的同时，在一些学科上也积极开始了与世界人类学界的交流和对话。从上个世纪80年代以来，这种交流以学术访问、会议论坛、建立在联合田野调查基础上的合作研究等多种形式出现，无论是在深度和广度方面都取得了显著效果。中国的民族学、人类学工作者也因此走向世界。其中参加国际人类学民族学联合会的学术交流活动成为重要的渠道之一。但是，我们也看到新的问题出现了：交流一方面打开了中国学者的学术视野，在理论、方法、规范和成果等方面推动了学术研究的发展；另一方面也出现了某些脱离国情实际的应用和生搬硬套，甚至削足适履。为此，中国学人中的有识之士已开始对此警醒：研究取向不能脱离中国的实际，也不能与世界范围广义的民族问题形势不相符合。学术交流是一种互动关系，而非单向的吸收、接纳。互动是通过双向的磨合、理解和适应实现创新发展的过程，这才是中国民族学、人类学界国际交流的主流取向。创造条件与世界各国的人类学界交流对话也就成为了当务之急。加上近年来，国际人类学、民族学界对中国学术界的发展日益重视，对中国的社会变革和广阔的田野兴趣盎然。中国自身的发展和在国际学界产生的影响，也使中国民族学、人类学去积极争取国际人类学民族学联合会世界大会的主办权。这一结果的最直接体现应当说就是中国获得2008年的人类学民族学世界大会的举办权。这不仅将是国际人类学民族学联合会发展史上的一大盛事，而且也是中国民族学、人类学界繁荣发展的重大契机。这一被称为国际人类学、民族学界“奥林匹克”的大会，预计将有4000多名各国专家学者出席。

关于举办人类学大会的目的，本次大会筹委会常务副主席、原国家民委副主任、中国人类学民族学研究会副会长周明甫说：“人类学民族学世界大会的目的从大的方面来看，是为了组织中国和来自世界各国的外专家学者在什么是发展、如何发展等诸多具有全球性意义的问题方面提出人类学的见解，发挥民族学、人类学在探索人类社会可持续发展、多样共容、和谐共存进程应有的学术功能，促进中国人类学民族学研究的发展。但从深层次上来看，这次大会的目的实际上是中国要争取在世界的话语权，是中国人类学研究要在世界获得认可”。

　　周明甫不止一次反复了强调中国在这次人类学大会上要争取的“话语权”的目的。

　　回顾历届人类学大会，我们对周明甫主任所说的“话语权”的认识会更深切一些。国际人类学与民族学联合会自1934年建立以来，已经成为联合国教科文组织联系的国际学术团体，是国际人类学民族学界最有影响的世界性组织。联合会下设27个委员会，开展对当代众多重大社会问题和文化问题的研究。联合会每5年召开一次世界大会，一般约有来自100多个国家和地区的数千名学者出席，素有“世界人类学民族学的奥林匹克大会”之称。世界大会至今已召开15届，除1968年、1978年分别在日本和印度召开外，中国是继1993年在墨西哥召开以后的第三个举办这次大会的亚洲国家，也是举办这次大会的第三个发展中国家。其它历届世界大会都在欧美国家举行。在这些大国林立的人类学研究行列里，作为世界上的人口和人类学资料最为丰富的大国，中国在学科上没有站在世界前沿，以至在学术领域“没有话语权”，在世界学术界没有自己的声音，鲜有机会站在学术论坛上与世界对话，这与中国近年来的发展是不和谐的。

　　我们必须承认，中国没有争取到上一届的人类学大会举办权，除了中国还没有具备一个很好的学者语言环境之外，还与中国学者研究水平与世界水平的差距有关。而现在，中国正在努力缩短这种差距。

　　在谈到人类学研究在世界各国的地位时，周明甫列举了美国、日本、加拿大等国家的经验和做法。其中，美国历来重视人类学、并将之列为国家决策参考来考虑早已是有证可查的。上个世纪40年代太平洋战争期间，美国人类学家本迪尼克写的《菊与刀》一书，因揭示了日本民族和文化的核心，为美国加快战胜日本，赢得太平洋战争胜利起到了极大的参考作用；加拿大，1971年政府将人类学研究列为了国策之一；日本，人类学学科在整个国家学术领域里，一直有着很高的学术地位。在世界很多国家，人类学民族学者的研究都直接影响着一个国家去解决国与国之间、国家和世界之间存在的问题。从巴以冲突、美伊战争到中日恩怨的解决和对策中，我们都看到人类学研究者的参与。

　　此次人类学大会还有另一个非常明确的目的，那就是：通过这次大会，可以让中国的学者在第一时间接触到世界上最先进最专业的学者，并和他们对话。将有助于中国人类学民族学研究方法与世界的接轨。从整体上看，这次大会将有力推动中国人类学研究水平走上一个新台阶。周明甫对记者说，大会的召开还给中国一个机会来展示中国的民族文化和民族政策的实践及其经验。这是一个难得的机会。它对于提升中国人类学民族学研究的地位具有不可估量的作用。就目前来看，人类学研究在世界上处于“三足鼎立”的局面：一是美国人类学会，它代表了发达国家的人类学研究水平；二是英国皇家人类学会，它包括欧洲各国。还有就是国际联合会，主要包括第三世界国家和发展中国家。从学术交流的角度来看，这次大会将会为中国学者和国外学者的交流带来一大批合作交流项目，也为中国学者将来走向世界提供了更多的选择。同时，大会的召开使得人类学民族学知识在中国得到一个空前的普及。这对我们构建和谐社会会起到很大的帮助。

　　在谈到中国政府对这次大会的支持时，周明甫说，世界上的很多学者对人类的作用是值得尊敬的。中国学者的研究也越来越得到中国政府的支持肯定。从历史的角度来看，新中国成立后，政府构建民族国家的基本任务已经完成，它体现在理论体系的构建和行政构建、民族理论和民族政策的制定上。在几十年的民族工作实践中，新问题新课题的出现又给中国原有的民族政策和民族理论提出了新的要求。在解决过程中，人类学民族学的知识显得非常重要。人类学能够从文化的角度去帮助政府和政府官员更好地在执政中获得一种新的思维方式，即以人为本、互相尊重。同时促进政府官员、社团组织形成一种很好的协调互助的关系。周明甫为此列举了中国的22个人口较少民族发展的问题。他认为，如果用人类学民族学的观点来分析总结这些民族的情况，就会有助于我们制定一个既让这些较少民族保存他们的民族文化传统，同时也在经济上也得到发展的好政策好措施。

　　——2008年人类学民族学世界大会将展示一个立体、丰富的文化中国

　　第16届人类学大会筹委会至记者采访时间截止，已经确认了将有52个国家的4000多名学者参加。已确认的专题会议达178个（第一批54个，第二批68个，第三批56个）。大会主题分类有40个，内容可谓丰富多彩，包括文化、种族、宗教、语言、都市、移民、生态、女性、儿童、环境等人类学基础研究的主题。此外，甚至还有“分子人类学”、“企业人类学”、“社区人类学”、“旅游人类学”、“早恋人类学”、“牙齿人类学”、“电影人类学”、“武术人类学”这些新出现的、更细化更专业的研究成果。其中，中国大陆学者独立组织的“专题会议”67个（占25.2%）。双边和多边合作（包括中外合作）50个，中外合作组织的“专题会议”15个，其中中国/美国合作7个，中国/日本合作5个。大会筹委会已批准“专题会议”组织人的洲别：亚洲125（中国大陆72个），欧洲63个，北美洲42个，中南美洲8个，大洋州4个，非洲7个。

　　2007年末，在国际人类学与民族学联合会第16届世界大会学术工作委员会办公室，大会筹委会副秘书长、中国社会科学院民族学与人类学所张继焦教授。张继焦从中国人类学学科的角度向记者介绍了本次大会及在本次大会上中国将要展示的相关成果。

　　张继焦教授介绍说，作为一门基础理论学科，中国将在本次大会上展示最新的研究成果和最前沿的成果，和在前几届大会中中国人类学研究成果有所不同，这次参与大会交流和展示的学科呈现出以下几个特点：

　　应用性研究，以对现实进行关注为目的的研究，如艾滋病、移民、吸毒、医学、都市等问题；

　　对策性研究，以对国家政策的制定、决策进行影响为目的的研究。如民族经济发展、文化保护等问题；

　　综合性研究，以对现实出现的新问题进行跨学科探讨为目的的研究。如生态问题等等。

　　与中国相关的合作研究，这类项目有15个，是过去历届大会中所没有过的。

　　——2008年人类学民族学世界大会关于亚洲的人类学议题占多数

　　张继焦介绍说：大会的目的是，通过会展向世界展示一个立体的丰富的文化的中国。

　　学术会展是国际人类学与民族学联合会历次世界大会的重要内容之一，所以，这次人类学世界大会上除了中国国内专题展览外，还有一个专门为国外人类学准备的专题展览。

　　以“人类、发展与文化多样性”的主题为基础，本届大会筹委会将会展定位为：交流世界人类学民族学前沿学术成果，呈现世界不同地区的本土文化，展示中国人类学民族学的发展历程及对社会发展的贡献，倡导中华文明古国自强不息厚德载物、多元一体、和而不同的文化精神，强调人类学民族学在实现人与自然和谐发展、多样性文化和睦共处中的贡献。

　　大会召开期间，大会筹委会还将举办以下学术展览：

　　——《国际人类学与民族学联合会60周年回顾展》

　　首届国际人类学民族学世界大会（I.C.A.E.S.）于1934年在英国伦敦召开。1948年8月国际人类学与民族学联合会（I.U.A.E.S.）成立。1968年国际人类学与民族学世界大会（I.C.A.E.S.）与国际人类学与民族学联合会（I.U.A.E.S.）合二为一。2008年适逢国际人类学与民族学联合会（I.U.A.E.S.）成立60周年，国际人类学与民族学世界大会（I.C.A.E.S.）召开74周年。为此，国际人类学与民族学联合会与大会承办方在大会期间特别策划了一个《国际人类学与民族学联合会60周年回顾展》，来对 IUAES 的历史和贡献进行回顾。

　　——《中国人类学民族学百年》

　　19世纪至今，人类学民族学在中国已经走过100余年的历程。百余年来，她历经曲折与坎坷，由否定到接纳，由翻译介绍继而独立研究到学科构筑，由望洋兴叹到平等对话，如今大批人类学民族学研究机构相继成立，各种主题会议的频繁召开，人类学民族学学者积极参与中国社会的变革与发展，得到了社会和公众的认可，取得可喜的成绩。

　　该展览回顾东道主中国的人类学民族学在这100余年中的发展历程，展示了中国人类学民族学对社会变革与发展进程中的各种问题，包括人与自然的问题和人与社会问题的关注与研究，以及在政治、经济、以及社会政策制定中做出的贡献。研究机构及个人学术展（Poster Session / Exhibition）

　　从19世纪中期学科意义上的“人类学”和“民族学”形成至今，民族学人类学积极介入社会生活的各个领域，深刻地影响着人类的社会生活。目前，民族学人类学的研究范围已经扩展到人类社会生活的几乎所有层面，出现了一大批分支学科或应用学科，形成了庞大的学科群。人类学民族学及其各种分支学科已经成为各国学者长期研究的重要领域，人类学民族学的理论体系和研究方法也日益完善。

　　依照世界大会的惯例，大会鼓励参会国家代表团、民族学与人类学教学和研究机构、专业委员会、学者个人及各种非政府组织申报展览，在大会期间展示自己的研究和工作。展览将是参会代表们发表新思想、新观点，展示前沿课题，进行国际交流、对话与合作的平台，最终促进人类学民族学在世界范围内的广泛联系。

　　——而大会筹委会将为参展的组织和个人无偿提供展览场地

　　除了展示中国部分外，大会还将举办一个世界各国本土文化的展览。该展览将以世界为视野，通过博物馆藏品及多媒体展示手段，多方位呈现世界不同地区的本土特色文化，强调世界文化的多样性，力图实现不同文化间的交流与对话。

 

　　促使中国人类学民族学科成为世界人类学民族学权威的重要组成部分

　　据周明甫透露，作为对这次人类学民族学大会的献礼，将有以下三个方面的重点内容：一是人类学民族学的中国经验，主要包括人类学各个分支学科在中国的发展及其成果。这个课题由民族学人类学家郝时远负责；二是中国的民族工作成就，此课题由国家民委方面负责组织实施，并邀请部分学者和对外宣传方面的专家参与；三是中国的民族事务。

　　——2008年人类学民族学世界大会还将产生《昆明宣言》

　　台湾人类学家乔健先生曾说过，人类学的知识无法解决现代社会的很多问题，但是它可以解释这个社会及其文化，帮助我们更好地用别的方法去解决它。同样的道理，本届人类学民族学世界大会在中国召开，也许并不能完全全部地实现我们的最终目的，但它为中国人类学研究开始走向世界提供了一个难得的机会，为中国向世界发言提供了一个舞台。

　　国家民族事务委员会党组书记、副主任、人类学民族学世界大会筹委会主席杨传堂在以下几个方面总结了本届世界大会的意义：阐释和倡导“人类、发展与文化多样性”的主题思想，将进一步促进我国的和谐社会建设，促进我国倡导的“和谐世界”理念深入人心；是向国际社会宣传我国民族方针政策和民族工作成就的大好平台；对关注人类社会发展所面临的热点、难点问题，对解决我国当前面临的一系列社会问题具有重要的参考意义；为我国展示绚丽多姿的各民族文化提供了一个国际性的空间；进一步推进我国人类学民族学的学科发展和学术队伍建设；

 

　　本届大会是第一次在我国召开，充分说明了世界渴望了解中国、认识中国、关注中国的愿望，能否成功办好这次世界大会，直接关系着中国的国际形象。